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夏志清:近百年来钱钟书这样的奇才中国没有第二个(5)

发布时间:2017-12-01 11:13  来源:网络整理

《说文》:“衣,依也”;《白虎通·衣裳》:“衣者隐也,裳者障也”。夫隐为显之反,不显言直道而曲喻罕譬;《吕览·重言》:“成公贾曰:原与君王隐”。《史记·楚世家》作:“伍举曰:原有进隐”,裴因集解:“谓隐薮其意”;《史记?滑稽列传》:“淳於髡喜隐”,正此之谓,《汉书·东方朔传》:“依隐玩世,其滑稽之雄乎”,如淳注:“依违朝隐”,不晓“依隐”而强释耳。《文心雕龙?谐隐》之“内怨为俳”,常州派论词之“意内言外”(参视谢章铤《赌棋山庄词话》续集卷五),皆隐之属也。《礼记》之《曲礼》及《内则》均有“不以隐疾”之语,郑注均曰:“衣中之疾”,盖衣者,所以隐障。然而衣亦可资炫饰,《礼记·表记》:“衣服以移之”,郑注:“移犹广大也”,孔疏:“使之尊严也。”是衣者,“移”也,故“服为身之章”。《诗·侯人》讥“彼其之子,不称其服”;《中庸》:“衣锦尚纲,恶其文之着也”,郑注:“为其文章露见”;《孟子·告子》:“令闻广誉施於身,所以不愿人之文绣也”,赵歧注:“绣衣服也”;《论衡·书解》:“夫文德,世服也。空书为文,实行为德,着之於衣为服。衣服以品贤,贤以文为差”,且举凤羽虎毛之五色纷纶为比。则隐身适成引目之具,自障偏有自彰之效,相反相成,同体歧用。诗广譬喻,托物寓志:其意恍兮跃如,衣之隐也、障也;其词焕乎斐然,衣之引也、彰也。一“衣”字而兼概沉思翰藻,此背出分训之同时合训也,谈艺者或有取欢。

《唐摭言》卷一称赵牧效李贺诗,“可谓蹙金结绣”,又称刘光远效李贺诗,“尤能埋没意绪”,恰可分诂“衣”之两义矣。英国诗评家燕卜荪williamEmpson写过一本书,讨论TheStructureofComplexWords,好多英语常用的字眼,如wit,sense,看来意义十分简单,却是涵义极复杂的“结构”。燕卜荪把这类字逐章讨论,详引莎士比亚、密尔顿、蒲伯、华滋华斯等历代英国大诗人而细析每字因时代变迁而添增的涵义,当年读来,甚感兴味。

钱钟书所训的“衣”字,显然也是同类的“复义字”,他也尽可以把这段训诂写成一篇极长的论文,但钱钟书写这部百万言的巨着,要提供的读书心得实在太多了,只好把这段文字紧缩,让内行读者自己去体会他学问博大精深。借用“衣”字来点明古人对“诗”“文”二概念之认识,道前人所未道,实在令人心折。钱钟书能善用时间,30年间写出这样一部大书,可谓此生无憾。但钱不仅是中西兼通的汉学大师,他也是位卓越的小说家,30年来他不可能再从事小说创作,仍是国家莫大的损失。《围城》出版後,钱策划了一部长篇小说,自称可比《围城》写得更精彩。书题《百合心》,典出波德赖尔“LeCoeurdArtichaut”一辞:涵义是人的心像百合花的鳞茎一样,一瓣一瓣剥掉,到最後一无所有。同《围城》一样,《百合心》同样是个悲观的人生象徵。那天晚上钱对我说,他的处世态度是:“longtermPessimism,shorttermoptimism”目光放远,万事皆悲,目光放近,则自应乐观,以求振作。1949年前,《百合心》已写了三万四千字,接着钱受聘清华大学,自沪北上,手稿凭邮寄竟遭遗失。一般作家、学者,逃难也好,搬家也好,总把尚未完成的书稿放在身边。钱钟书这样大意,倒出我意料之外。





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